Михайло Ломоносов і Малоросія: чого навчився вчений на берегах Дніпра?

Фото з вільних джерел

Один з найбільших російських геніїв, Михайло Васильович Ломоносов, народився 19 листопада 1711 року. Феномен його особистості неможливо повною мірою зрозуміти, якщо не враховувати малоросійський період його життя і розглядати його розвиток у відриві від культурно-освітніх центрів «матері міст руських».

Шлях до знань через Малоросію

Хоча і ріс юний Михайло Ломоносов на Поморській півночі, книгою, що відкрила для нього «врата вченості», за його власним визнанням, стала «Граматика» Мелетія (Максима) Смотрицького — русина, який жив у Речі Посполитій. Вступивши до Московської Слов'яно-греко-латинської академії, Михайло потрапив тепер уже в безпосереднє оточення педагогів-малоросів, вихованців Київської академії.

Закінчивши в Московській Слов'яно-греко-латинської академії молодші та середні класи (логіка, граматика, піітіка і риторика), Ломоносов вирішив продовжити освіту в Києві.

На це рішення могли вплинути відразу кілька факторів: поради вчителів, бажання побувати у важливому історичному та культурному центрі, неперевершеність Київської академії у викладанні теорії поезії, риторики і особливо латині.

Остання обставина була надзвичайно важливою для подальшої наукової кар'єри Ломоносова.

Адже в Петербурзький університет Академії наук брали лише при гідному знанні латинської мови. Особливо високо цінувалася мовна підготовка випускників Київської академії. Багато з них служили перекладачами в державних установах і академії наук Росії.

На берегах Дніпра майбутній вчений чудово опанував латиною. У майбутньому багато свої замітки з фізики і корпускулярної теорії він писав спочатку на латині, а вже потім перекладав їх на російську.

Під час перебування в Малоросії Ломоносов займався переважно вивченням «Стародавніх літописців та інших книг, писаних словенською, грецькою та латинською мовами».

Крім богословської та філософської літератури, в бібліотеці при Київській академії були книги з математики, морської справи, природничих наук. Бібліотека славилася великою колекцією рукописів, виконувала, по суті, функції архіву.

Великі зібрання книг і рукописів існували тоді при Києво-Печерській Лаврі та Софійському Соборі. Робота в цих бібліотеках багато в чому підготувала Ломоносова до створення згодом класичних праць з історії, граматики, риторики, до прийдешнього перетворення російської літератури.

Київський період

У київський період життя у Ломоносова зміцнився величезний інтерес до історії Стародавньої Русі, що спонукав вченого на боротьбу з норманською теорією. Багато сюжети давньоруської історії знайшли відображення в «Ідеях для живописних картин з російської історії», які Ломоносов за дорученням Катерини II розробив для прикраси приміщень імператорського двору.

У Києві Ломоносов зміг познайомитися з рукописами знаменитих лекцій Феофана Прокоповича про реформу російської піїтики (поезії) і з риторики. Малоросійський літератор виступав за більший реалізм поетичних творів, необхідність проходження античним канонам, відмова від латино-католицьких стандартів віршування і ораторства. В основі класичної російської поезії, створеної в подальшому Ломоносовим, лежали ці найважливіші принципи.

Київські спостереження були використані Ломоносовим при розробці вчення про клімат, дозволили провести першу для України наукову розробку питань клімату країни.

На думку вченого, стислість зими в Києві пояснюється двома факторами: географічною широтою і значно меншою ніж у Москві висотою над рівнем моря. Причому, не маючи в своєму розпорядженні точними вимірами за останнім параметром, він використовував для вирішення завдання інший критерій — місце розташування щодо витоків великих російських річок (Москва вище, так як витоки до неї ближче).

Спостереження за період життя в Малоросії були використані Ломоносовим при складанні знаменитого демографічного трактату «Про збереження і розмноження російського народу».

У ньому він вказав на особливо поширений в Малоросії звичай постриження молоді в ченці. Основну частину населення Києва в той період дійсно становили люди духовного звання. З метою скорочення шкоди «розмноженню людського роду» Ломоносов наполягав: «клобук (назва головного убору ченців, тут: перехід в чернецтво, відхід з мирського життя. - Ред.) заборонити чоловікам до 50, а жінкам до 45 років».