#СловоДня БОГЕМА

У вас тоже это слово ассоциируется с чем-то светским, роскошью, гламуром, интеллигенцией, красивыми приёмами? Но нет! Толкование слова «богема» -полная противоположность сложившейся в наших умах ассоциации.

Подлинная богема («богемиан» - цыганский) - отсутствие работы, жилья, бедность, праздное времяпрепровождение, грязь, полная антисанитария, хаос.

Этимология слова

Слово «богема» этимологически восходит к Богемии, нынешней Чехословакии, которая была частью Австро-Венгерской империи. Переводится как «цыганщина» и обозначает образ жизни, радикально отличный от нормального европейского буржуазного порядка. По происхождению богема - артистическая среда. Зародилась она на рубеже веков в центре мировой культуры - Вене, затем в двадцатые годы перебралась в Париж.

«Сцены из жизни богемы»

Следующий этап в изменении значения слова «богема» приходится на середину 19-го века благодаря литературному творению французского писателя и поэта Анри Мюрже (1822-1861 гг.) «Сцены из жизни богемы», вышедшей в свет 1851 году.

В книге рассказывалось о молодых и бедных, никому не известных, художниках, литераторах и прочих артистических натурах, живущих своей, непонятной для многих обывателей, жизнью. Она очень напоминала жизнь цыган.

Без определенного места жительства и постоянной работы, вечно без денег, но при всем при этом, такая же беззаботная, веселая и разгульная, как в цыганском таборе. Свободные нравы, алкоголь, наркотики, пренебрежительное отношение к нравственным канонам общества, абсолютное равнодушие к наживе и власти, постоянные споры на вечные темы о смысле жизни, о творчестве своем и своих друзей – вот неотъемлемые спутники богемы того времени.

Благодаря популярности романа Анри Мюрже на его основе были созданы знаменитые оперы итальянских композиторов Джакомо Пуччини (1858-1924 гг.) в 1896 году и Руджеро Леонкавалло (1857-1919 гг.) в 1897 году под одним и тем же названием «Богема». Оперетту известного композитора Имре Кальмана «Фиалка Монмартра» была написана также по произведению Анри Мюрже «Сцены из жизни богемы».

Все эти произведения, как мы видим, в корне поменяли представление о смысле слова «богема», что дало большой толчок к популяризации и развитию этого нового неформального движения во всех крупных городах Европы в конце 19-го начале 20-го веках.

Русская богема и кафе «Бродячая собака»

Не обошло стороной появление богемы и Российское государство. Представители творческих профессий, художники, поэты, писатели, студенты, артисты и просто люди, разделяющие взгляды и нравы богемского общества, стали собираться вместе в разных кафе и развлекательных заведениях, что носило явно клубный характер закрытого типа с постоянным членством.

Самым известным и популярным богемским заведением, являлось литературное кафе «Бродячая собака» в Петербурге, которое было открыто накануне 1912 года актером и режиссером Борисом Константиновичем Прониным (1875-1946 гг.) и просуществовало до 3 марта 1915 года.

В число постоянных членов клуба входил практически весь цвет так называемого серебряного века Н. Гумилев, В. Маяковский, А. Ахматова, И. Северянин, О. Мандельштам и многие другие. Конечно, не обошлось без богатых поклонников молодых дарований, которые выступали в роли спонсоров. Эти материальные средства позволяли владельцам клуба устраивать творческие вечера, празднование юбилеев и всевозможные приемы.

Нельзя не упомянуть о таких ярких представителях богемы как С. Есенин, В. Серов, М. Цветаева, К. Коровин, В. Брюсов, Б. Пастернак.

Эти молодые талантливые люди искали себя в свободном творчестве и надеялись, что революция даст толчок к рождению нового человека со свободными формами самовыражения. Но утопические помыслы разбились о жестокую действительность, иллюзии развеялись, что привело к полному разочарованию и к конфликтам с новой властью.

Советская богема и «творческая интеллигенция»

Съездить в зарубежные страны, тем более капиталистические или экзотические, во времена «железного занавеса» являлась мечтой любого рядового советского человека и была огромной удачей. Такая возможность была в основном у представителей творческих профессий, так называемой «творческой интеллигенции», которая представляла нашу страну за рубежом. Именно по ним судили с той стороны «занавеса» о советском человеке.