«Мороз и солнце...»: начало календарной зимы в культуре украинцев

Вот и начался декабрь-первый месяц календарной зимы, чрезвычайно важный для культуры украинцев. Именно на декабрь приходятся самые длинные ночи и самые короткие дни, среди которых и день зимнего солнцестояния (21 декабря).

Когда декабрем назывался предпоследний месяц года. В древнерусские времена начало зимнего летоисчисление назывался «студнем». Вместе с тем, в активном употреблении сосуществовало немало диалектных наименований. Среди них наиболее известны: «лютень», «хмурень», «стужайло», «студеный», «мостовик» и тому подобное. На западноукраинских землях пользовались еще одним названием – «трусило».

Художник Дмитрий Артим

Хоть древнее народное пословица и утверждает, что «печальный декабрь в праздник и в будни», но все равно, этот месяц отмечен особой атмосферой: здесь и конец года, и целый цикл рождественско-новогодних праздников: третья Пречистая (4 декабря), Екатерины (7), Предандрея (12), Андрея (13), Варвары (17), Саввы (18), Николая (19), Анны (22) и, наконец, Спиридона Солнцеворота (25 декабря). Поэтому декабрь, так же, как и январь был месяцем отдыха.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Как известно, основой народного календаря, в отличие от астрономического, или элитарного, был вегетационный год. Итак, среди современных церковных дат нетрудно найти точку отсчета зимнего цикла.

Ею является день Введения во храм Пресвятой Богородицы, то есть 4 декабря. С этого дня в хлеборобском смысле начинает покоиться земля, которую можно копать лопатой вплоть до Благовещения (7 апреля).

Художник Сергей Васильковский

Об этом празднике ИА «Крым Сегодня» рассказала член Совета Региональной общественной организации «Украинская община Крыма», культуролог-этнолог Анастасия Лушникова:

«По всей Украине от Введения начинали разучивать колядки, изготавливать «наряд» для колядующих и ряженных. Почти повсеместно верили в полаз: кто утром первым зайдет в дом, тот будет полазником; от него будет зависеть счастье, здоровье или беда. Достаток предвещал молодой посетитель, да еще и когда был с деньгами; несчастье — старый, немощный, особенно старая баба или тот, что приходил что-то одалживать. Чтобы уберечь себя от таких случайных посетителей, хозяева кое-где старались раненько ввести в дом своего «полазника»: вола, телку, овцу-своеобразное воплощение крестьянского благосостояния.

До введения девушки и молодухи должны были закончить трепать или тереть лен и коноплю. Кто не справится вовремя с этой работой, накличет летом бурю на поля, а на себя — презрение людей. К тому же существовало поверье, что в этот день чрезвычайно активной является разная «нечистая сила», особенно ведьмы, которые могут колдовскими действиями отобрать молоко у коров. Вот почему почти по всей Украине люди прибегали к разнообразным оберегов осыпали двор и конюшни маком-самосевом (видюком), окуривали травами скот, смазывали вымя маслом, чесноком, а в дверях конюшен дегтем рисовали крестики. Скотину в этот день щедро кормили. В центральных районах Украины, на Подолье специально варили из муки густую киселицу и давали коровам — чтобы густой была сметана», - рассказала Анастасия Лушникова.

Художник Александр Александровский

Свадебные мотивы в начале зимнего цикла

Древними в этом празднике являются и свадебные мотивы. Лучше всего выражены они девичьими гаданиями на счастливое замужество. Так, молодые гуцулки утром толпились у входа в церковь, чтобы среди первых войти в храм вслед за священником. Сколько везло, и мысленно приговаривала себе: «Как ни теперь вводишь девок (к церкви), так от ныне за год ни уводил замужних.  В других районах Украины девушки «на отданные» втайне от посторонних глаз «святили воду, чтобы привлечь к себе парней. Для этого там, где сходятся три потока, набирали в кувшин или миску воды, раскладывали вблизи костер и над пламенем, приговаривая что-то, переливали воду из сосуда в сосуд.

Художник Дмитрий Левин

Введение в народе еще называли «видением». Это обусловлено народным верованием, согласно которым Бог в этот день отпускает души умерших посмотреть на свое тело. Это христианизированное толкование. Понятие «дух», «душа» возникло гораздо раньше, о чем имеем интересные свидетельства в обрядовом фольклоре. С ними связано осознание «горизонта» — места, куда отходят души после смерти. Как и живые, по законам дихотомии (парного противопоставления), делились на «своих» и «чужих», так и после смерти души (духи) делились на «своих» и «чужих», «добрых» и «недобрых». Отсюда и двойственность в обрядовых действах: с одной стороны, чтим усопших предков, с другой — употребляем самых разнообразных оберегов от «нечистой силы».